----终于把《红楼梦》这部经典文学著作读完了。历时将近一个月，从来没有这次阅读感到如此过瘾，经常到夜里1点钟才睡觉，每到周六晚上，还读她个通宵，彻底爽一把！经典就是经典，她有种无形的魅力，使你无时不刻牵挂着她，她让你笑，让你哭，让你痴，让你颠，让你愤怒，让你冷静，让你沉思！然而她毕竟是一种诉说，一种爱的记忆，一场情的回放！她走了，走的那样的匆匆，那样的无情，那样的坚决，那样的无可挽回，那样的荡气回肠。把她读完了，嚼了一遍了，望着她渐行渐远的身影，不免掩卷沉思，但觉回味无穷：如饮佳酿，如醉如痴；又似亲历其事，痛中觉醒，大有修行念头；又感十分庆幸，时代变迁，苍凉悲戚！ ----理性的头脑促使着我暂把那些醋儿、酱了、甜儿、咸儿、辣儿、苦儿、酸儿等等味儿情愫撇开，试图从书中的物件、人名、地名、只言片语、事件来把握《红楼梦》的思想内涵。 ----“通灵宝玉”，是宝玉从娘胎里带出来的。很显然，这在现实中是不可能的！然而，作者又为何偏偏这样安排呢？仅仅是制造悬念，吸引读者吗？我认为肯定不只是这些。我感觉到“通灵宝玉”代表着“觉悟真理”。试看通篇，“通灵宝玉”是一条重要的红线，它贯穿着全文，配合着“一僧一道”左右着故事情节的转折起伏。从出生“玉”在身外，故身名为“贾宝玉”，然而“真作假时假亦真”，当“玉”不见了，宝玉就木呆了，严重时人事不省。当“玉”再次出现时，宝玉已经领悟“真理”，决心出家，“如今我已经有了心了，还要玉干嘛”，“玉”已经内化了，对贾宝玉已经不再重要，此时“贾宝玉”已经变作“真宝玉”了。可见“玉”就是真宝玉的心，代表着“觉悟真理”！ ----“真如福地”:左右挂着一副对联，“真作假时假亦真，无作有时有还无”。我觉得“真如福地”实际上是作者自己构造的未来社会图景，神话境界只是假借而已。在“真如福地”世界里，男女地位似乎颠倒了，主仆关系十分融洽，众人捧月似的宝玉男儿到了“真如福地”，反而受到种种冷落！ ----甄贾宝玉谈经：贾宝玉对甄宝玉渴慕已久，早就想见见那个与自己相貌差不多的甄宝玉。不料见到甄宝玉后，话不投机。甄宝玉一心谈论经济文章，博取功名；而贾宝玉初还认为甄宝玉也淡泊名利、明心见性，不料越谈越不投机，“不过一禄囊耳”，还恨与这样的人长的一样，还不如死了算了。为什么贾宝玉那么地讨厌甄宝玉呢？在联想到“真作假时假亦真”，觉得真理在贾宝玉这一边，贾宝玉实乃真宝玉，假象在甄宝玉那一边，甄宝玉实乃假宝玉。试想，封建的经济文章是些什么，建立在什么基础之上？内容无非是三纲五常，人一出生还没有经过拼搏挣扎，就已经列了等次。特别是男女方面的不平等更为明显，不给女子教育的机会，还美名其曰“女子无学才是德”，这就使中国封建王朝下的女子从小失去努力争取平等的机会，再加上“男尊女卑”的封建秩序，中国封建时代的女子，特别是年轻女子简直是一点地位都没有的了，更别谈什么“自由恋爱”“婚姻自主”了！基础无非是建立在人压迫人、人剥削人的农奴制自然经济之上。当时，世界上英法等国，商业经济已经十分发达，康熙帝二十四年(1685)开放海禁后，清廷分别在广东、福建、浙江和江南四省设立海关，进行海关贸易，俗称“十三行”。国外的一些“禁欲主义”(国内固有的佛教思想也很重要)“理性主义”等文化也随着基督教在中国的活动而有所传播，《红楼梦》里就有关于海盗抢妙玉及清廷剿灭海盗等事，可见作者对海事是有所关注的，对国外的商业经济必然有所了解，从而加深了对封建自然经济必然衰败的的认识。这些认识，宝玉是有所领悟的，故对封建的功名利禄不感兴趣，又苦于无知己，黛玉在世之时，不曾劝他博取功名，故宝玉视黛玉为知己，与她一弄在一起，别人也不知道他们在咕咕唧唧着什么，日久生情，难舍难分。黛玉对传统的迁就和尖酸刻薄，导致众人对她的偏见，特别是有婚姻决定权的封建家长“贾母”，认为黛玉“心重”“身体差”等等不适合传宗接代，丝毫不考虑黛玉与宝玉的相知相爱的感情因素。黛玉怎禁得住魔魇般周围的环境和感情的双重打击，以致吐血含恨而死。黛玉死后，宝玉更“闷”了，连一个谈心的人都没有，以致数次精神恍惚，不进颗粒。原认为甄宝玉长相既然一样，心里想应该差不多吧，谁知道谈了两句，竟至“恶心”！真真地“甄宝玉”实乃“假宝玉”也！ ----“傻笑”宝钗：当贾宝玉与甄宝玉交谈不投机，借机回房后，向宝钗感叹“不过一禄囊耳”，还恨与“这样的人长的一样，还不如死了算了”。宝钗不理解她，反而肯定甄宝玉的言论，劝贾宝玉走上正途，争取功名，振兴贾家。宝玉望着这位如花似玉的老婆，也不言论，只是对着宝钗傻笑，意味深长。宝玉面对这样一位传统封建意识很强的宝钗，只有傻笑而已。笑宝钗，笑她的盲目适应认可封建秩序。宝钗的盲目适应“男尊女卑”“妇随夫纲”等三纲五常封建秩序，虽然满足了封建家长的价值取向，达到了自己的目的。然而，她得到了爱情了吗？她不仅没有真正得到宝玉的心，更加强了封建秩序，害了真爱宝玉和宝玉真爱的黛玉，害了天下所有女子无从翻身的命运，难到她不是可笑吗？宝玉遇到甄宝玉已经够郁闷的了，又见宝钗还帮着甄宝玉说话，宝玉竟闷得“傻笑”，从此又发起病来！真真是：世人看是假时，实是真；世人看是真时，实是假！ ----“黛玉”与“待玉”“待遇好社会”：黛玉这个人名我的理解是：待遇到好知己，待遇到好婚姻，待遇到好社会！好知己，她遇到了；好婚姻入了“梦遥”；好社会，宝玉替他进行了一番构造，那就是与现实男尊女卑等封建秩序相反的“真如福地”！ ----贾政与甄应嘉：他们两个从政，都有一个特点，就是太认真，真正把百姓放在心上。岂不知，封建王朝的实质是为了更好地搜刮老百姓、奴役老百姓。贾政到了外任后，无钱办公，很“呆”又不忍搜刮百姓，弄得跟班衙役们怨声载道，只好从家中倒贴。这样岂能长久，又想维持下去，不得已，只有听从衙役们乱搞，睁一只眼闭一只眼，只要不说自己指使的就行。这样，衙役们还不翻了天，搞得百姓也怨声载道，遭到弹劾，降职返京，真真是：欲行“真政”反得“假政”！甄应嘉也是过于认真，得罪了人，遭到迫害而被抄家。真真是：在那个时代当官，“真”应当作为“假”才能干下去啊！ ----这样的社会，这样的家庭，容不下真心、真情、真政、真理，不走上衰落道路才怪！还好，宝玉出家，实质上是另一种革命，革命的目标就是"真如福地",革命的道路就是"修行",革命的方法就是排斥流俗,革命的手段就是传播《红楼梦》。宝玉走上为建造“真如福地”而革命的道路，为贾家带来了希望，也给社会带来了希望!