《红楼梦》的作者曹雪芹的特长，有多笔一用法和一笔多用法。多用中还包括着一些名词、名称、名目的复义，复有多层次的深厚文化意味。

以“金陵十二钗”为例，就足以说明了这一特点。

“金陵”：表面看是指古地名。其内还有很多妙义，前者指：当时，因曹家在南京的标志是曹玺手植楝树，筑楝亭，曹家取以为号，遍征天下名流为之作图题咏，结子名为“苦楝子”，又名“金铃子”。所以大名家的题句中就写下了“闻名先觉苦”五子。其实，金铃楝子，成为曹家几代沦为旗奴“包衣人”的“苦”味的象征。身世悲深，隐涵“金陵”一词，其词似美而语味实悲。后者：金陵中实有京东遵化，丰润人与沈阳地区（铁岭）人。两处皆是曹家的祖籍地。

“十二”：是个象征数，《红楼梦》中正、副、再副、三副……诸钗都各为十二，全书实际上有九层十二。

曹雪芹的谐语双关用在《红楼梦》中很多。细细品读，其妙笔上常富蕴涵，尚难尽识读通。很多都是据理寻音，姑作揣测。

“钗”： 表面来看是指“裙钗”女子。实际不止此俗义，这里又暗用谐音的妙法。因为“钗”和“差”本为同音。有读（chai）,也有南方读(ca)。接近“差”。

“钗”与“差”，凡指自身都有缺点短处。就是作者曹雪芹在感叹悲悯这些貌美女子，都是“薄命司”中的人。因为她们所处的时空运世，却又皆因屈枉怨诬，运数把她们害得一个个怨沉海底，水流花落。

这就是《红楼梦》的实质。

《红楼梦》中的金陵十二钗，是指书中十二位多才女子。

这十二位金钗是：林黛玉 薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李紈、秦可卿。

可是在《红楼梦》中的正册判词中，却只有十一个判词。读了几遍《红楼梦》，也没解其意，一日休息，去图书馆查阅大量关于《红楼梦》的资料，回来后，反复阅读，茅塞顿开。原来，作者把书中林黛玉和薛宝钗的二位女子判词合为一体。这是以前读的《红楼梦》时，所没看明白的问题之一。看完后很是兴奋，就如同解了一道疑难题。《红楼梦》每读一次，都有新的收获。

先来看看林黛玉和薛宝钗的运数图画和判词：

两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪．

可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。

这一判词是写林黛玉和薛宝钗的。其喻意是很深的。

“停机德”原意指的是战国时代，燕国一位叫乐羊子的书生远出寻师求学，因为想家，仅学了一年就中途回家了。他的妻子非常生气，就拿出刀割断了织布机上的绸，以此来比喻他不能中断学业，不能半途而废的贤淑之德故事。

这里“停机德“指的是：符合封建道德标准的女人薛宝钗。但可惜的是，每次薛宝钗劝贾宝玉多读点正经书，走仕途之路，都徒劳无益。

堪怜咏絮才：这句指的就是林黛玉。意思是象黛玉如此聪明的有才华女子，她的命运也是值得同情的。

“咏絮才”：晋代谢道韫的故事，有一次，在一个寒冷的冬天，下起了大雪，谢道韫、叔父谢安和哥哥谢郎对雪吟句：

谢安：“白雪纷纷何所似”？

谢朗：“撒盐空中差可拟”。

谢道韫：“未若柳絮因风起”。

叔父听后，大加赞赏，因为据史料记载：当时谢道韫年龄可能没超过7岁，被称为小才女。（见《世说新语 言语》；还有史料记载小才女为谢奕女）。

后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”，这里喻指林黛玉这样的一位才女实在应为人怜惜。

而这一句：“ 玉带林中挂”，也是有其暗喻在里边．

“玉带林”反过来读，音相同，就是“林带玉”（林黛玉），曹雪芹在这里的暗喻，因为老版本的《红楼梦》，金陵十二钗全配有精美的图画。从这句判词来看，画册中的画面“两株枯木”（双木就是林），木上悬着一围玉带，象林黛玉这般如此有才华的女子，类似好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，任凭风吹雨晒，而不被人重视。

还有一解释就是：贾宝玉为怀念林黛玉，弃绝一切世俗欲念，放弃仕途，隐居山林。“悬挂”：有表示思念之意。都说明林黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。

再从红楼十二曲看：

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化！
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中，能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”

阆苑仙葩：就是指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。而贾宝玉是赤瑕宫的神瑛侍者。宝黛的爱情理想虽然美好，终于如镜花水月一样，不能成为现实。“试看春残花渐落，便是红颜老死时”。指的就是林黛玉是绛珠仙草投胎转世，她泪尽夭亡，报答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。

其实，真正的神瑛侍者是甄宝玉，就是“真玉”，甄宝玉是神瑛侍者下凡所化，以甘露灌溉绛珠草的是甄玉。

贾府中的贾宝玉只不过是青埂峰下，女娲皇补天所弃的一块“人造石”，连“假玉”也够不上，冥顽蠢笨，无识无知，这块“人造石”经女娲皇之炼，传说灵性已通，到处闲游，来到了赤瑕宫盗用了神瑛的外貌，而转世投胎到贾府。

这就是为什么甄宝玉和贾宝玉的容貌为何相象的缘故，林黛玉其实是错认了人。把贾宝玉当成她的恩人，这也是林黛玉和贾宝玉的爱情不能尽善的根缘所在，因为二人本无姻缘之份。

对于林黛玉这位人物，一般读《红楼梦》的人，都能视她为“圣女”，地位至高无上，轻易不可冒犯。就在宝钗、湘云和黛玉之间，根本也就没有谁高谁低。虽然黛玉是位多才的女子，美貌如仙。应该是很多红学爱好者崇拜的偶像，然而，作品中的人物，就是供人们评议和欣赏的，不论多么优秀的人物刻画，都不可能得到百分之百的肯定，因为，人的审美观是不能一致的。从我自已的角度去理解这位美人，不管怎么说，反正我是不喜欢林黛玉，有时还发生烦感。（仅个人观点）

她的如此口齿伶俐尖刻。

书中第七回，周瑞家受薛姨妈之命，送十二支宫花，先后遭到几个人的冷语，可是谁也没有林黛玉让她如此难堪：“我就知道，别人不挑剩的也不给我”（这一句话，我们在学校读书时，时常用来玩笑调侃）。周瑞家的女人是太太（王夫人）的陪房，是一位“一步不敢多行”的人。她很少和老太太屋里的人打交道，与黛玉的对话也不会很多，她听了此言，不知心中作何感想？对这位林姑娘，必然会敬而远之的。

接下来是书中第八回，贾宝玉去看看宝姐姐，刚到不久，林黛玉也来了，一见面说的几句话：“哎呦，我来的不巧了……”。后经宝钗周旋几句，又连忙加以巧辨说：大家不一起来，间错开来，每日都有人过来岂不更热闹。多么巧舌如簧，她的内心的醋嫉，是人都能窥见。再多的巧辨，也只能遭更多的人背地议论。当然了，她的口碑肯定没有宝姑娘好。

还不仅如此，因为天冷，丫鬟雪雁特送来手炉，是紫鹃打发来的，黛玉非但没感到欣慰和感激，反而排揎丫鬟一顿。

最令我不喜欢她的是对待刘姥姥的态度，刘姥姥是位典型的乡村妇女，为人厚道真诚。刘姥姥二次来荣国府，人人喜欢，临走时，众姑娘奶奶还纷纷给刘姥姥送东西，吃的穿的、用的，就连贾宝玉也给刘姥姥送来一个成窑杯。（正是贾府曾对刘姥姥的施舍，贾家败落后，刘姥姥卖房子卖地去赎王熙凤和贾琏的女儿巧姐，这是后话）。

可是，刘姥姥走后，林黛玉竟十分得意地破口辱骂刘姥姥是：“母蝗虫”。多恶毒而没教养的语言，每读到此，反感特强烈。

因为黛玉的性格太不阔大宽宏，正是她太不光风霁月，太把儿女私情放在心尖上，别的事她是一概不关切。她爱宝玉太深，使宝玉很累。书中描写湘云怒斥宝玉那段话就是因黛玉引起。

湘云：“……这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人听去！别叫我啐你。”

湘云可够是位直言快语的姑娘，几句话就把林黛玉的性格给概括了。宝玉听后，痴痴的离开，自言自语：“巧者劳而智者忧”。

我总感觉林黛玉是老太太的外生女，林家生活也很有规格、也该有很好的家庭礼教。她的多愁善感、体弱多病。也可能是早年丧母，缺少母爱，身世孤单。精神上长期受环境的抑压有关，也反映了贵族小姐本身的脆弱性。也是因寄人篱下所造成的。

这些都是她的：“堪怜咏絮才，玉带林中挂” 悲剧性格所至。

金簪雪里埋：“金簪”指的是薛宝钗。“金簪”古代女子本来是光耀头面的贵重首饰。如图中所示：却被埋在雪地里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落和孤独的境遇，这场“调包计”的婚姻，她虽然胜了林黛玉，当上了“宝二奶奶”。但也是好景不长，终于在贾宝玉出家离去后，落得独守空房的命运，成了封建礼教的牺牲品。

再说薛宝钗。记得很早时候，就听父亲说过的一句话：“性格决定命运”。薛宝钗后来能在这桩婚姻大事上占上风，和她的为人处事性格分不开的。

宝钗根本就是一个大家闺秀的典范，她有文才，比黛玉亦不遑多让，相差只不过在她的个性；她有捷才，比如大家颇有争议的宝钗扑蝶一段；她也有治才，以他亲戚的身份竟被请来协理荣国府，与凤儿协理宁国府一段对看，是谁更有才？而且他有德，小小年纪竟然能不慕奢华，满房书籍的黛玉也未得如是评语；她有涵养，不事张扬，她肯于助人，替湘云摆下螃蟹宴，替岫烟赎衣，顾全她们家的面子。她孝敬母亲，审时度势：“自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以写字为事，只留针衲家计等事，好为母亲分忧解劳。”

有后人赠薛宝钗的灯谜：

有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。

梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。（竹夫人）

这首灯谜是后人续补薛宝钗的。

从唐宋以来，咏竹夫人的诗很多，有说它“与君宿昔尚同床，只恐西风动别愁”；还有的说它“但随秋扇”的；有的说“爱憎情易迁”的等等。这首诗的主要缺点完全不象是薛宝钗作的，因为薛宝钗很讲究合乎大家闺秀身份的礼节，她的涵养工夫极深，作诗以盛唐为宗，其风格追求含蓄浑厚，言语行动处处谨慎，要显出自己很有教养。

而她是不可能破“门”而出，大骂“有眼无珠腹内空，”还把它贴到春灯上让大家观赏。这也是不可信的。但是，这并不等于说，薛宝钗不骂人，她总不会是象赵姨娘的口吻骂人，何况作诗了。她平时见姐妹们读书吟诗，稍涉到男情女爱，就一本正经的教训人家，而在这里又能毫无顾忌的写“恩爱夫妻不到冬”之类的话呢？就连红学界蔡义江老前辈，也认为那是后人续补的。

薛宝钗这样的女子，是男人的臂膀，游子的港湾。薛宝钗还是个现实派，她从不做不可际的梦，只为有可能实现的理想，做着脚踏实地的努力。宝钗嫁给宝玉，也不是完全的事随人愿。如果最终宝玉娶的不是她，我认为根据她“随份从时”的个性，嫁给别人也许会有个更幸福的结局。而林黛玉就不同了，宝玉是她的唯一，她是那种一意孤行的女子，得不到，勿宁死，是她的信仰。

但有时也觉得她没有什么真情所在。我想读《红楼梦》也是以古为镜吧。也可以从中悟出很多做人的道理。

林黛玉与薛宝钗，曾有过“钗黛合一”之说，一位是官宦家的孤女（黛玉）；一位是皇家大商人的千金（宝钗）；一位冰雪聪明，一位博学多识，；一位多愁善感，一位浑厚稳重；一位直率重情，一位是深沉理智；一位是目下无尘，一位广得人缘；一位成了叛逆者贾宝玉的知己，一位总在恪守妇道在劝谏。

曹雪芹为什么要把林、薛的判词合二为一？我的理解是：《红楼梦》中贾宝玉的原型，就是曹雪芹，他所期望所爱的女子，是林黛玉和薛宝钗两个不同性格的女子，因此，把他所爱的理想中的完美女子，塑造成彼此有不同特点和长处的两个对立的形象。

曹雪芹将她俩合在一首诗，并描写了她们在小说中的地位是相同的，至少，贾宝玉对她们的不同态度的比较，而反应出钗黛的命运遭遇虽然不同，其最终却都是一场悲剧结局。