说到秦可卿，说到太医张友士，就不能不提刘心武的贡献。许多人对刘心武天马行空的考证不以为然，因此对刘心武的假设不屑一顾。其实，在秦可卿身上发现了“公主”问题，看出了张友士来了就“有事”，从这二点上来说，刘心武还是有贡献的。许多职业的红学家研究了一辈子，除了能背诵一遍曹雪芹的家谱外，一无所能，也对红学研究毫无贡献，比起刘心武这个业余的红学家来说，就差远了。

所以，虽然我也对刘心武的考证有很多的意见，但刘心武老师毕竟对红学研究还是有贡献的，这一点不容否定。所以，与其说是刘心武的解说随心所欲，不如说刘心武其实也是“上当受骗”。上了谁的当？受了谁的骗？——《红楼梦》的作者。《红楼梦》的作者既然写了一个看上去像真的一样的假公主，当然希望读者认为这个公主是真的——谜底要在最后揭晓才有看头。

刘心武的红学考证师承于周汝昌，得到了周汝昌大师的很多指点。说起周汝昌大师，有二点理论也很著名，第一个论点是关于林妹妹的，他说，“自从看到了林妹妹骂刘姥姥之后，就再也喜欢不了林妹妹了。”周大师的第二个论点是关于史湘云的，他认为“史湘云有可能就是脂砚斋”，我们姑且把这个理论叫做“周汝昌猜想”。

市面上一般对周大师的“反感林妹妹骂刘姥姥”的见解表示了赞赏，而对“周汝昌猜想”表示了否定。

其实，《红楼梦》的作者设计一段林妹妹骂刘姥姥的情节，并不是无缘无故的，因为林妹妹的死和刘姥姥有莫大的关联的，所以别人不可以骂刘姥姥，而林妹妹不但可以骂，而且还应该骂。《红楼梦》的作者在林黛玉这个角色上花费了这么大的功力，当然不可能只是为了让林妹妹逞一时之口舌之快，就自毁了林妹妹的形象。作者之所以这么写，是有因果关系在里面的，这，只不过是一个后面的情节的伏笔而已。

至于为什么说林妹妹之死和刘姥姥有关，我们在以后再讨论。

关于“史湘云有可能就是脂砚斋”的这个“周汝昌猜想”，否定的人远远超过了肯定的人，问题是周汝昌虽然提出了“周汝昌猜想”，自己却没有能力去证明它。好在我可以替周汝昌先生来证明这一点。史湘云的确就是脂砚斋，这个猜想是有事实根据的，换一个角度，我可以来证明这一点。

现实就是这么好笑，周汝昌否定林妹妹虽然否定错了，但大家都肯定周汝昌的说法；周汝昌认为“史湘云有可能就是脂砚斋”，明明是对的，但大家却说是错的。没有办法，既然大家都不愿意动脑子来证明，只愿意化时间去死记硬背曹雪芹的家谱，那么只好由我浪费一点脑细胞，来证明这二个话题了。既然红学家的普遍责任是背诵曹雪芹的家谱，那么研究《红楼梦》文本的工作只好由红学爱好者来做。我是《红楼梦》的崇拜者，当然责无旁贷。

闲话少说。现在我们还是回到太医张友士的问题上。

《红楼梦》里的人名，经常要承载命运的信息，是有公认的，比如“侥幸”（娇杏），比如“逢冤”（冯渊），比如“不是人”（卜世仁），等等，所以刘心武认为张友士既然名叫“有事”，当然是来了就“有事”，这非但不是什么异想天开，而且还是相当有见地的。

想一想就可以知道了。作者在书中塑造了几个不同的太医，比如太医院的胡庸医，比如太医院正堂名医王君效的侄子王太医，那么作者塑造这个太医张友士的目的是为了什么呢？《红楼梦》的作者塑造了上百个丫头，也没有重复，难道会重复一个太医的形象？张友士开出来的那一张药方，别的太医也能够开，至少王太医应该是能够的吧？如果张友士出场的目的只是为了开一张药方，只是为了告诉贾珍没有办法可想，实在没有必要让冯紫英介绍进来。太医院里的太医，贾府认识的还少吗？

作者让太医张友士高调出场，然后秦可卿就在“合家纳闷”中死了，不就是为了说明张友士来了就“有事”吗？冯紫英之所以介绍张友士进贾府，作者之所以写张友士这个太医，当然是因为在张友士身上，有其不可替代的特殊性。

在秦可卿身上，我们知道她有二个特殊的故事，一个是关于“扒灰”的情事，另一个就是秦可卿看上去像一个“公主”， 张友士来了就“有事”的目的，会是什么哪？想一想就知道了，秦可卿的情事和张友士不可能有任何关系，那么剩下的事当然就是假公主的事了，所以张友士才需要由神武将军家的人介绍而来。

假作真时真亦假，无还有处有还无。

张友士来了就“有事”， 秦可卿的病情经过张友士的指点，令人纳闷地死了，但秦可卿之死的波纹，却还在一圈一圈的扩展开去。