回前墨中云“甄士隐”乃“真事隐”也。“贾雨村”乃“假语村言”，真真将《红楼梦》是概尽了！开头便言石块美玉，一僧一道，庚辰本中只有云席地而谈，吾料众位看官也想知道在这《红楼梦》中如神灵般（本就是了，哈哈！）忽隐忽现的人物说了些什么，甲戌本中言：“先是说些云山雾海，神仙玄幻之事，后便说到红尘中的荣华富贵。”不觉感叹，此真乃仙人乎？料当世人们老是把僧人刻画、描写、想象成所谓之“大根清净”、“不问世俗”以至几乎乃“毫无血肉”之僧，怪哉！其实真乃超凡脱俗，也不至于此图于形式吧！后一道一僧将这玩石带入“昌明隆胜之帮，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵乡去安身乐业”，后文过了几世几劫，一首诗谒云“无材可去补苍天，枉入红尘若许年！此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”真巧！此石又恰被空空道人发现了，上诗文，恰是这石所经历的一段陈迹故事，（其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词，倒还全备），此故事，就乃《石头记》。此道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则提曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”下文便是正文了，我真想说的，应自此始。

    其一中有讲到甄士隐的女儿，名曰“英菊”，其意应为“应去”乎？除庚辰本外，名本都有云“英莲”，那就应是“应怜”吧！又讲到士隐梦中一僧一道的话（茫茫大士，渺渺真人也！）“只因在……有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，……恰这神瑛侍者，凡心偶只，在警幻仙子处挂了号，警幻一曾问及‘灌溉之情未偿，趁此倒可了结的？’那绛珠仙子答道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还；他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了’因此一事就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”。显然，这绛珠仙子恰是林戴玉了，这神瑛侍者，便是贾宝玉，而引出的若干情鬼，便数之不尽，既是“还泪”一说，我倒觉得挺令人惊诧，但在这长篇小说中又无时不刻不体现出“还泪”来，如第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中有此一段“戴玉拭泪道‘近来我只觉心酸，眼泪却比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。’宝玉道：‘这是你哭惯了……’”不由得又佩服曹雪芹的文笔来！！之后又有僧道二人指笑士隐的女儿英菊道：“惯养娇生笑你痴，茭范空对雪澌澌。好防佳节云霄后，便是烟消火灭时。”想必读过《红楼梦》的人皆知，这英菊便是后文的香菱，“菱花空对雪澌澌”，这“雪”就是薛蟠了！而后两句诗云，“云霄”不仅揭示了香菱在元宵节后走散的，也揭示了贾家在贾元春死后，一步步走向衰败的必然结果。接着，《红楼梦》中又一焦点俗人贾雨村正式上台了，贾雨村乃一个穷儒，父母原也是书香门第，可他偏偏遇到这根基已尽之时，恰甄士隐颇好读书人，便留下村兄当门客。可下文却令我啼笑皆非了，一个甄家丫头都瞧了他几眼，恰就被这雨村看中了，唉！惊叹！此偏文不多论，后士隐举荐雨村入京。真真事情就发生了，霍启抱了英菊看花灯，就走丢了英菊。士隐夫妇“昼夜啼哭，几乎不曾寻死”，就在这焦急的时刻，葫芦庙作供时又给烧了起来，恰甄家又给烧了，真是给伤口上撒盐啊！士隐投奔岳父后，转机出现了，这原众看官看来一毛不值的雨村竟成了新太爷——

    另附《好了歌》赠予众人

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了，

终朝只恨票无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，

君在日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。