我是个普普通通的小人物，只是喜欢读《红楼梦》，加之所学专业是典籍英译，故此时时读读《红楼梦》的原著及译本，也读读《红楼梦》的研究文章。但是自己还是喜欢读《红楼梦》的原著，并以生活来审视《红楼梦》。因为喜欢《红楼梦》，喜欢里面的人物，也感叹他们的悲剧命运，所以常常从人性的角度去思索他们的命运，思考什么样人性或者性格的弱点导致他们的悲剧，以便在现实生活中避免重蹈覆辙。于是有了这样系列的文章。

当然，对《红楼梦》的解读和思考是需要毕生精力的，也与阅历和颖悟息息相关，这里只是记录下来到目前阶段凭自己的阅历和思考的一些心得体会而已。

我自己觉得《红楼梦》的第一回非常重要，它点明了本书的立意本旨：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上．何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”其实已经点明了本书其实是借一场悲剧来告诫世人的。而当时通灵之石入世的目的是：“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”

那时佛道大师曾告诉通灵石：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有`美中不足，好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”其实已经说过世事变化无常，不要过于执着一事，因为美中不足，好事多磨是常态，要避免乐极生悲，一场空的。

但是通灵之石执意步入红尘走一遭，最终回到起点时感叹在世间“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪”，其实后悔当时在世间只是贪图富贵和温柔情爱而忘却更重要的事情。

而当跛足道人所唱的《好了歌》：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了．
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了．
　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
　　君生日日说恩情，君死又随人去了．
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

更是强调尽管世人羡慕无欲无望的神仙，却是为各种各样的执着所困——或为功名，或为金银或为情感或为儿孙，难以得到真正的超脱。

甄士隐对这个《好了歌》的解：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场．蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上．说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯．金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤．正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁．择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡．甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”更是说明世事沧桑的变化，福祸的转化，阴阳的变更，甄士隐的出家是对红尘的了悟。

儒释道已经深入中国的传统文化，到曹雪芹些《红楼梦》更是如此。他在第一回反复强调这部作品不需要背景的设置，不需要朝代，只是希望给世人以警示。反复强调满纸荒唐言，一把辛酸泪，希望有人能明白他写书的苦衷。又反复提及僧，道中人，所以以佛道观之《红楼梦》更能看出其中人物悲剧的深刻性，也更能体现作者的一片苦心。其实我想也就是站在三界之外，站在更高的一个起点去看芸芸众生各自痴迷的地方，然后超越它，或于就是曹雪芹的苦心吧。只希望能站在这样的一个角度尝试一下，看看有什么样的收获吧。从佛道的角度去解读《红楼梦》并不是要出家或者看破红尘，只是希望透过它，了解世间事的规律，以便顺应规律，不去强求，以平常心去看待顺境逆境，看待世间的纷扰，以便活得更加坦然，更加珍惜生命，更加珍惜生活，以不枉此生。